揭秘曹操杀华佗的真正要素 华佗之死责任全在曹操吗？

揭秘曹操杀华佗的真正要素是什么？

受《三国演义》的影响，当天的许多史学家也大都以为，华佗不只医术拙劣，而且医德高尚，时辰心系天下百姓的疾苦，不肯伺候权贵、专门为曹操一团体看病，于是借口妻子病重退出了曹操，曹操屡次催他回来他都不肯，最后曹操一怒之下把他给杀了。

华佗之死责任果然全在曹操吗？华佗真的没有任何差错吗？南京审计学院传授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清教员以为，华佗之死责任不全在曹操，两篇论文的宣布，终于解开了华佗被杀的真正要素。

曹操为何要杀掉华佗呢？《三国演义》对此的解释堪称不得人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地刻画了曹操杀华佗的通过。

曹操为造建始殿，亲身挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不奏效。

起初，华歆向曹操推选了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗以为曹操头痛是因中风惹起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，须要先饮 “麻肺汤”（按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂，而后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才或者去掉病根。

多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，以至一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。

揭秘曹操杀华佗的真正要素是什么？

华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生指标，从医仅是“闲余喜好”。

在中国现代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是泛滥读书人的信条。华佗所生存的东汉时间，社会上读书做官的热潮曾经到达顶点，公卿大多 数是相熟经术者，汉顺帝时太在校生多达3万人，学儒读经成为社会习尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所鄙视，医生的社会位置不高，名 医弃医从政的例子很多。这种社会习尚不能不对华佗有所影响。

据《三国志·魏书·方技传》记录，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章以为，同过后大少数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生指标，从医只是他的“闲余喜好”。

然而，该书还记录，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢？

林振清在文章中指出，这或者有两个要素：一是华佗才华大，颇自傲，以为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他曾经迷恋上医学，不愿为此小官而放弃所喜好的医学。

走上从医路线后，华佗深以为耻，经常悔恨，时辰期待入仕为官的时机。

揭秘曹操杀华佗的真正要素是什么？

《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医路线以后的心态。内行医的环节中，华佗深深 地感到医生位置的低下。他的医术是拙劣的，名望越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触环节中，华佗的丧失感愈增剧烈，性情也 变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为兽性恶，难自得”。在悔恨和自责的同时，他在期待入仕为官的时机的再度 来临。

应用为曹操治病的时机，两度利诱，用意求取官爵（奇趣探求网）。

曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，成果很好，《三国志》对此的记录是，“佗针鬲，棘手而差。”起初，随着政务和军务的日益 忙碌，曹操的“头风”病减轻了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底 治好，即使常年治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果然那么重大了吗？

据中医界人士讲，“头风”病确实比拟固执，在现代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很艰巨，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就难免危言耸听了，很显著有利诱的成分在内。

在文章中，林振清以为，华佗正是想应用为曹操治病的时机，以医术为手腕，利诱曹操给他官爵。曹操起初说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说， 华佗能治好这病，他为我治病，想借此贬斥自己的身价。这说明曹操过后是明确华佗的弦外之音的。然而他并没有立刻满足华佗的要求。

影视剧中的华佗在为曹操治病

于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，销假回家，到家后又托辞妻子有病，不时不回，对曹操启动再度利诱。曹操依照汉律，以“诈骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。

据《三国志》记录，华佗回家后，曹操曾经屡次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，然而华佗还是不肯回来。

曹操大怒，派人前去检查，假设华佗的妻子果然病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限，假设华佗说谎，就拘捕押解他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审问后自己认罪。荀彧替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗给处死了。

曹操杀华佗是不是一时意气用事呢？判处华佗死刑有法律依据吗？

曹操是过后驰名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准绳。徐少锦在文章中指出，依照汉律的 规则，华佗犯了两宗罪：一是诈骗罪，二是不从征召罪。重要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人 “通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的详细内容较多，其中“征召不到大不敬”实用于华佗所犯之罪。

华佗之死责任果真全在曹操吗？

曹操满足了华佗的做官愿望，华佗就出尽全力为曹操卖命。曹操的几个儿子如曹丕、曹彰、曹冲等都不会早死。关羽没人敢为他刮骨疗伤，加速灭亡。然后刘备夷陵兵败，命丧白帝城。诸葛亮北伐徒劳无功，在五丈原病逝。姜维孤掌难鸣，兵败自杀。后刘禅降魏。东吴孙权死后，应继承人问题而发生内乱。二次赤壁之战卫冕失败，吴殇。曹操以88岁的高龄接受了刘协的禅位，开创了大魏帝国。至于司马家么，不是乖乖称臣，就是被灭门了

曹操为啥杀死华佗？？

神医华佗在我国医学史上留下了不朽丰碑，并发明了济世后人的医疗技术用其成功地进行了多例大型手术，三国时有名的就是华佗为关公的刮骨疗伤之说了；此外，华佗还发明了世界上最早的全身麻醉剂麻沸散；可惜的是就这样的医学奇才就被曹操给杀了，引发祸端的原因就是华佗的一手绝技，曹操自从看了关公人头之后由于惊吓落下了头疼顽疾，病发时疼痛难忍，听闻华佗的医术传神，遂命人招来华佗为其医治，不想华佗说要根除此病方法就是要开颅，曹操一听大怒认为华佗是想借机取他性命，于是便杀了他。

华佗被曹操杀害的真正原因是什么？

曹操杀华佗的原因： 华佗以医术为业，心中常感懊悔（中国封建社会中医生属于“方技”，被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，得病（头风）沉重，让华佗专门为他治疗。华佗说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。”华佗因为离开家太久想回去，于是说：”收到一封家书，暂时回去一趟。“到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自持有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。曹操很生气，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1.欺君之罪；2.不从征罪）。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。 其中一个说法是：《三国演义》中曹操让曾经为周泰疗伤的名医华佗来给他治疗多年的头痛，但华佗认为曹操的病因需要劈开头颅，加以麻沸散麻醉，动大手术，多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他，便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。

曹操为什么要杀华佗?

曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。

华佗被杀是曹操的错，还是自己的错

这个问题比较复杂，如果从一个平民角度来讲，是曹操的错，因为伴君如伴虎，在他身边就等于失去了自由，随时要召唤，一旦治疗不好或者心情不好，华佗这个家庭大夫就得第一个遭殃。所以华佗希望过他自己的幸福生活是有道理的。如果从一个帝王角度来讲，那就是华佗有取死之道了。首先，在过去那个君权高于一切的年代，一个名义上丞相却和土皇帝一样的人召唤你，你居然不给面子，最最让曹操受不了的是，华佗骗他，说自己夫人身体不好。曹操是善于骗人的，所以他最痛恨别人骗他，看看那些骗他的，有几个有好下场的，你一个区区江湖医生，居然就敢骗他，不是自己找死么。如果从我的角度来说，华佗压根就不该生在乱世，但是既然已经生存在乱世，就要学会处世之道，要不然，只能是达尔文的进化论，适者生存。。所以，华佗自己的错。

曹操杀华佗的原因 别给我说三国演义

公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百姓，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。” 三国志原文：佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。” 译文：华佗卓绝的医技，大都象以上所说的那样。然而他本是读书人，却被人看成是以医术为职业的，心里常感懊悔。后来曹操亲自处理国事，病情更加严重，就让华佗专门为他个人看病。华佗说：“这病近乎难以治好，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。”华佗长期远离家乡，想回去看看，就对曹操说：“刚才收到家中来信，正想短时回家一趟呢。”到家后，用妻子有病为借口来推托，多次请求延长假期不肯回来。曹操几次用书信召他，又命令郡县派人遣送华佗返回。华佗自恃有才能，厌恶吃侍候人的饭，还是不上路。曹操很生气，派人前往查看：如果他妻子确实生病，就赐赠四十斛小豆，放宽假期；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。因此把华佗递解交付许昌监狱，拷问要他服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命安危，应该宽容赦免他。”曹操说：“不用担心，天下会没有这种无能鼠辈吗？”终于判决了华佗死罪。华佗临死前，拿出一卷医书给守狱的官吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操脑神经痛仍旧没有好。曹操说：“华佗本来能够治好这种病。这小子有意留着我的病根，想借此来抬高自己的地位，既然如此，如果我不杀掉他，他最终也不会替我断掉这病根的。”直到后来他的爱子仓舒病危，曹操才感叹地说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。” 三国演义与三国志还是有许多地方不同的，如果楼主要研究正史就一定要以三国志为准。毕竟三国志是官方史书啊。

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